15 de noviembre de 2026
Mateo 25, 14-30
1.- Distribución de los talentos. Dios distribuye sus bienes entre todos los hombres, en quienes confía. Cada hombre – y mujer – debe discernir cuáles son esos bienes o talentos. Su misión principal es hacerlos fructificar. Muchos entierran sus dones y se hacen inmerecedores de los mismos. La imagen parabólica, presentada por Jesús, es muy clara y estremecedora. Es deber, de quienes corresponde, hacer conscientes los dones y ponerse a trabajarlos. Su descuido es el peor de los males que el mundo – en quienes son parte de él – ejecuta irresponsablemente. La parábola da a entender que todo don, o talento, es concedido por Dios no como recompensa sino como misión. Nadie es dueño absoluto de los talentos recibidos sino el receptor libre, cuyo deber es llevarlos a su perfección, a través de una buena administración. El mundo está invadido de negligentes, que descuidan el desarrollo de los talentos recibidos, enterrándolos o deformándolos. Toda persona – varón y mujer – constituye un bien que debe ser correctamente cultivado por quienes lo reciben. Es lamentable que predomine un estado de indolencia, personalizado por quienes entierran el único talento de sus vidas. Es preciso superar ese estado de inconciencia, casi generalizado, que pone en grave peligro el orden y la estabilidad de la sociedad. Su antídoto es efecto de la educación y, en su dimensión religiosa, de una cuidadosa catequesis y predicación. Grave responsabilidad de quienes han recibido el encargo de educar en la fe a los creyentes. Esos educadores necesitan definir y fortalecer los valores que deben plasmar en las vidas de los educandos. Los talentos, y su comprensión, suponen valores asimilados, para la edificación de una estructura cultural y espiritual fundada en la Palabra de Dios. Así lo entiende Jesús, y exige que su inspiración sea continuamente actualizada.
2.- La muerte no es el final de la vida. La parábola de los talentos debe ser entendida en el contexto de las demás enseñanzas de Jesús. La coherencia interna de los múltiples temas abordados por el Señor, introduce en un mundo intelectual, cuya inspiración está garantizada por el Divino Espíritu. No se funda en un sentido mágico de la vida, sino en la convicción de que Dios es más realidad que la ofrecida por los sentidos. “Dios no se pasa” exclamará Santa Teresa de Jesús. En cambio “todo se pasa” en la dimensión temporal de la vida humana. Dios Creador otorga a los hombres la vida “para siempre”, pero, su etapa temporal manifiesta una fragilidad innegable. La vida humana no termina, se transforma hasta lograr su plenitud. El Apóstol San Pablo lo afirma con una sorprendente seguridad: “Lo mismo pasa con la resurrección de los muertos: se siembran cuerpos corruptible y resucitarán incorruptibles; se siembran cuerpos humillados y resucitarán gloriosos; se siembran cuerpos débiles y resucitarán llenos de fuerza; se siembran cuerpos puramente naturales y resucitarán cuerpos espirituales”. (1 Corintios 15, 42-44) Se piensa poco, casi nada, en la resurrección. Por eso, mucha gente se resiste a envejecer y vive apegada a una etapa o edad de la vida, sin entender el normal deterioro que precede a todo cambio: desde la niñez, la adolescencia, la juventud, la madurez y la ancianidad. La muerte biológica es el umbral a una transformación del ser humano, que ha transitado un proceso temporal, más o menos extenso. Los santos no temen pensar en la muerte, porque saben que no es el fin de la vida sino la terminación del proceso que – en ella – alcanza su pleno desarrollo. El hombre es la semilla y, al mismo tiempo, la tierra en la que Dios deposita los talentos, que deben fructificar. Necesitamos entenderlo como lo expresa Jesús en esta parábola: “Después de un largo tiempo, llegó el señor y arregló las cuentas con sus servidores”. (Mateo 25, 19) Mal lo entendió el servidor que recibe un talento y lo entierra, en un comportamiento de total negligencia: “Llegó luego el que había recibido un solo talento. “Señor, le dijo, sé que eres un hombre exigente: cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Por eso tuve miedo y fui a enterrar tu talento: ¡aquí tienes lo tuyo! Pero el señor le respondió: “Servidor malo y perezoso, si sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido…” (Mateo 25, 24-27)
3.- Quienes deben enseñar, necesitan aprender. Impresionante la situación del siervo indolente. Dios no cubre a quien no se dispone a responder al don recibido. Siempre espera que el agraciado haga lo suyo. No es un mal criador. El don de la libertad incluye la capacitación para multiplicar los talentos. En virtud de la misma todos los hombres son responsables de sus acciones buenas y malas: nadie es condenado contra su voluntad y nadie es recompensado sin merecerlo. Es lo que la parábola traduce a quienes, por la humildad, aprenden a escuchar. El mundo, creyente o no, necesita familiarizarse con el lenguaje de las parábolas. Quienes han recibido la misión de enseñar con los términos propios de las enseñanzas del Divino Maestro revisten una especial responsabilidad. Quienes deben enseñar, necesitan aprender lo que enseñan. No existe, para ello, una academia teológica adecuada. Los discípulos del Señor necesitan hacer propios los modelos de los grandes contemplativos, como María de Betania. La Virgen María se destaca entre todos ellos: “Mientras tanto, María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón”. (Lucas 2, 19) Allí, en el silencio humilde de la contemplación, los discípulos hallan el secreto del conocimiento de la Palabra. Constituye el contenido de lo que necesitan saber y ofrecer a un mundo hambriento de Verdad. San José Cupertino sabía un versículo del Evangelio y, en él, lo aprendía todo. Toda la Verdad es Cristo y, amándolo, se la posee íntegramente. No lo entiende así el mundo, preciado de alcanzarlo todo gracias a su frágil capacidad intelectual. Los grandes sabios son los santos. Ellos aprenden la Verdad que transmiten a quienes la buscan con sinceridad. Su diversidad abarca edades, capacidad científica y poética. En ellos se transparenta – en asombrosa pluralidad – lo que los mayores genios han intentado “arañar” con sus débiles fuerzas intelectuales.
4.- Talentos y responsabilidad humana. La parábola de los talentos descubre la verdadera dimensión de la responsabilidad humana. La pereza es un mal que se opone a la responsabilidad. Quienes se esfuerzan por responder, con generosa fidelidad, piensan que deben dar cuentas al Dador de los talentos. Los resultados serán: la multiplicación de lo recibido o su entierro irresponsable. ¿En qué categoría nos encontramos? Pregunta crucial y de difícil respuesta. Existe el negligente hábito de no denominar “pecado” al pecado, y de huir de todo honesto examen de conciencia. El examen es saludable, ofrece siempre la opción que conduce al cambio, y genera vida nueva. La Vida que Jesús ofrece a los cristianos, es la suya propia: la que vive con el Padre y el Espíritu.